<h1>רבינו ירוחם ני"ז ח"ה</h1>
<h2>דף סז.</h2>
דרכי האמורי כגון תולין שיליא או לקוברה בפרש' דרכי' וכל דבר שיש בו משום רפואה אין בו משום דרכי האמורי ושאין בו משום רפואה יש בו משום דרכי האמורי כך פשוט בחולין. ועוד פשוט בשבת דאילן המשיר פירותיו סוקרו בסיקרא או טוענו באבנים ואין בו משום דרכי האמורי. ופרש"י ושאין בו משום רפואה יש בו וכו', כגון לחש שאינו ניכר שיש בו רפואה יש בו משום דרכי האמורי ואסור, והתוס' הקשו עליו שהרי כמה לחשי' יש בתלמוד שהתירו כדפשוט הרבה מהם. ופירשו דבר שאין בו משום רפואה ר"ל כשעושה מעשה אינו ניכר שיהיה בו משום רפואה כגון דסוקרו בסיקרא כמו שכתבתי.
<h2>דף עה.</h2>
הלמד מהאמגושי אפילו דברי תור' חייב מיתה. ואמגושי הוא מכשף או מין האדוק בע"ז ומקרב בני האדם לאומנותו הרעה וממשיך לבותם כך פשוט בשבת.
<h2>דף קטז.</h2>
ספרי מינים והם האדוקי' בע"ז או משומדין לעבודה זרה וכתבו להם תורה או נביאים או כתובין אפילו שכתובין בכתב אשורית ובלשון קדש אין מצילין אותם מן הדליקה בשבת ואפילו בחול ונשרפין במקומן עם האזכרות שבהן. ולאו דוקא מן הדליקה אלא ה"ה במים וכל דבר המאבדן שאין מצילין אותם אפילו (בחולין) [בחול] כך פשוט בשבת.
<h2>דף קמט.</h2>
אסור לשמוע כלי שיר של ע"ז או להסתכל בנויי ע"ז כיון שנהנה בראיה כך מוכח בפסחים [כ"ו ע"א] מההיא דאמר רבי שמעון בן פזי קול ומראה אין בהן מעילה אבל איסור יש בהן. וכן פשוט בשבת דאסור להסתכל בצורו' משום אל תפנו וגומר, וכתבו המפרשים דוקא שעשויה הצורה לעבודה זרה אפילו לא עבדוה עדין, אבל לנוי מותר כדאמרי' [ע"ז נ' ע"א] בנן של קדושי' לא הוו מסתכלי בצורתא דזוזא מכלל דלאחרים מותר, וכן כתב הרא"ש.
